|
|
|
 |
|
|
| ||
| ||
Философский факультет
Киевского национального университета
имени Тараса Шевченко
проводит
19 апреля 2007 года
Круглый стол
«МЕСТО И РОЛЬ РЕЛИГИОЗНОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ
ДЛЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЯ РЕЛИГИИ
(ПОСВЯЩАЕТСЯ СТОЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ
ВЫДАЮЩЕГОСЯ РЕЛИГИОВЕДА ХХ СТОЛЕТИЯ МИРЧА ЭЛИАДЕ)»
Казалось, что в начале ХХІ столетия академическое религиоведение определилось с принципами, подходами и исследовательскими методами религии. Но снова и снова поднимается вопрос о том, должен ли религиовед иметь собственное религиозное переживание?
Первая группа исследователей утверждает, что для исследования такого специфического предмета, как “религия”, нужно знать, что это такое, а знание, с точки зрения представителей данной группы, можно получить лишь в религиозном переживании, которое, провозглашается сердечником религии. Данная группа исследователей тяготеет к психологическому пониманию религии.
Вторая группа исследователей утверждает, что в исследовании религии религиозное переживание не только не является обязательным, а, наоборот нежелательно. Поскольку это, с их точки зрения, нарушает базовый научный принцип – принцип объективности. Эта группа исследователей тяготеет к социологической интерпретации религии. Они стремятся к поиску внешних нерелигиозных факторов в появлении и развитии религии.
И первая, и вторая группа исследователей часто прибегали к противоположностям, от чего страдает качество самого исследования. Они будто апеллируют, тем не менее, первые – к религиозным людям, а вторые – к неверующим. Вместе с тем, в современном религиоведении укрепляются позиции третьей группы исследователей, которые выстраивают свою методологию, используя феноменологический подход.
Третья группа исследователей стремится выделить необходимые (трансцендентальные) условия существования религии и отказывается от поиска ответа на вопрос, откуда эти условия возникли, то есть, это отказ от использования в данном контексте генетического метода. Указанный вопрос часто рассматривается как факультативный, как излишний для выявления сущностного ядра религии. Именно поэтому для исследователей третьей группы вопрос о том, должен ли религиовед иметь религиозное переживание или нет, “выносится за скобки”.
В рамках круглого стола предлагается рассмотреть и обсудить указанные общие подходы и попытаться определить, какой из них является продуктивным в религиоведческих исследованиях.
Модератор – аспирант Виталий Хромец
| |
| |
